道書試金石卷之末

濟一子金谿傅金銓著

悟明子 荊沙徐立先恭訂

乾陽子 麻城俞慕純恭訂

定陽子 樊陵熊懷善恭訂

貞陽子 臨川李拱辰恭訂

長生

仙經皆言長生不死。銓昔年末遇真師，肉眼未明，妄抒己見，謂長生為引人入勝之言。有談長生者，余妄駁之曰：“秦漢以來，且無論矣，前明遺老，有一在者乎？”說者語塞，莫余能屈。又有謂余者曰：“修丹當用女人。”余吒之曰：“妄乃至此，男既用女，則女必用男。從古女真甚多，若麻姑、藐姑、何仙姑、許飛瓊等，不可備舉。男而用女，固屬無妨，女而用男，此大亂之道，必不可信，必無是理。”

今乃知長生之說，信不誣矣，歷有征矣，杏林翁曰：“恭自從得師以來，知此身可不死，知此道可必成。”緣督子曰：“世人不信長生之道，甘為泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？”抱樸子曰：“世有積金盈柜，聚錢如山，乃不知有此不死之法，就令聞之，萬無一信。”又曰：“大藥卒難辦得當須且御小藥，以自支持，雖服他藥萬斛，終不能使人長生。世或有好道者，不見此法，不遇真師，無由聞天下之有斯妙事也。”又曰：“達人所以不愁死者，非不欲求，不知所以免死之術，而空自焦愁無益，故云樂天知命不憂耳，豈真不欲久生哉？”陰真君曰：“神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千。”《洞天秘典》云：“幸遇至人指示長生久視之學。”又曰：“欲學長生又乏囊，可憐無路到仙鄉。”張三豐曰：“人能服此藥，壽與天地齊，如若不延壽，吾言都是非。”又曰：“世人若會栽接法，長生不死成大覺。”《無根樹》曰：“梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。”《指玄篇》曰：“接命延年。”又曰：“與天齊年。”白玉贍曰：“還年接命，以作長生之客。”又曰：“可憐世上無知識，我得長生壽萬年。”又曰：“白頭老子能知此，返老還童壽萬年。”沖虛子曰：“所以長生者以兵。”李虛庵曰：“陽關一閉，個個長生。”《玉碟記》曰：“天下悠悠，皆可長生。”鬼谷子曰：“賊命可以長生不死。”《參同契》曰：“宅翁復壯丁，耆嫗成姹女，改形免世厄，號之曰真人。”又曰：“故為立法，以傳后賢，推曉大象，必得長生。”《黃庭經》曰：“獨食太和陰陽炁，故能不死天相既。審能修之可長存，服食玄炁可逐生。閉子精路可長活，壽億萬歲將有余，使人長生升九天。長生要妙房中急，長生久視乃飛去。”圣圣相續，皆言長生，愚人少見多怪，習見人世之常理，不睹圣神之奇事。夏蟲語冰，其不信宜矣。今略舉以證之：許旌陽真君，生于吳孫乾赤烏二年戊子，飛升于東晉孝武帝寧康二年甲戍，涉世一百三十六年；張三豐生于南宋紹興辛卯，至明永樂尚留人間，幾三百歲；

世傳彭祖八百歲；楚狂接輿年七百歲；孔安國年四百歲；天門子二百八十歲，猶有童子色。此皆具有明文，歷歷可考。有志之士，不當如是耶。

筑基成則具六通之一，所謂無漏通，即可以長生不死，僅小證人仙之果，百日間事耳。凡男人年老，八九十歲、百歲，精枯氣竭，須要使其無精而復有精，且能御女，能種子。然后由有精而煉至無精，并無精竅，小便縮如童子。則知精已化炁而基成矣。婦人年老，八九十歲、百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，復有月信。然后由有經而煉至無經，謂之斬斷赤龍，身如處女，則知血已化炁而基成矣。此真實效驗，克日可成。非遇真師終成畫餅，所謂真訣必要真仙授，世人說者有誰真。又曰，欲求人不死，須尋不死人。吾言非妄，來賢勉之。