中醫學術與氣功學術有本質的內在聯系，它們的古典哲學基礎，即其世界觀和方法論的基礎一致。二者的應用目的也有相通之處，氣功鍛煉的養生和治療效果自古以來一直為中醫所采用。傳統中醫藥學將氣功作為一種療法的歷史可以追溯到中醫藥學產生之初的遠古年代。在古典氣功學術體系中，以中醫藥學理論作為指導的氣功學術流派即醫家氣功，現代的中醫氣功學就是在繼承醫家氣功學術的基礎上，隨著時代的發展，逐漸融入現代科學理論與技術而推陳出新的中醫學科，其學科性質與針灸學、推拿學相當，屬于臨床應用學科。

 

 

　　在中醫學史上，歷朝歷代卓有成就的大醫家幾乎都精通氣功學術，如春秋戰國時期的扁鵲，漢代的華佗、張仲景，隋代的巢元方，唐代的孫思邈、王燾，金元四大家劉完素、張子和、李東垣、朱丹溪，明代的李時珍、楊繼周，清代的葉天士、吳鞠通，民國時期的張錫純等。這些醫家幾乎都對中醫學術做出過開拓性的貢獻，都是中醫學史上的不可或缺的杰出人物，是他們所處時代中醫學術的棟梁與精英。這些醫家的著作中都有關于氣功的論述，或闡明理論，或記載臨床應用，觀點明確，應用純熟。其中的一些著作在氣功學術史上也占有重要地位，例如巢元方的《諸病源候論》和李時珍的《奇經八脈考》。歷代大醫家們對氣功學術的重視與研究，足以表明中醫與氣功在學術高層次上本質的、必然的聯系與溝通，具有深刻的意義和廣泛的影響。

 

　　中醫古籍中包含有眾多的氣功學術文獻�！饵S帝內經》中明確提到導引、行氣等氣功理論及治療的就有8篇，其論述精當，有重要的指導意義。例如《素問·上古天真論》說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生。”這短短42字高度概括了古典氣功的基本理論和方法，從中可以看出現代氣功三調合一觀念的雛形。從研究氣功學術的角度在浩如煙海的中醫古籍中搜尋，記載和論述氣功療法內容最多的醫學著作是隋代巢元方的《諸病源候論》、唐代孫思邈的《千金要方》、宋代由政府主持編纂《圣濟總錄》、清代沈金鰲的《雜病源流犀燭》。這些著作在理論、操作、應用諸方面對氣功療法均有建樹，可以說是中醫氣功學術的主要源泉。這四部古典醫籍中特別值得一提的是《諸病源候論》，這部由隋代太醫令巢元方所著的討論疾病分類的著作也是一部醫學氣功的專著，因為其中對各類疾病的治療只用氣功療法，而未提及任何方藥。

 

　　綜上所述，中醫氣功學是一門研究中醫藥學領域內氣功學術的歷史發展、基礎理論、操作技能及臨床應用的學科。